붓을 들고 Canvas앞에서는 나는 이세상 제아무리 무섭고 잔인한 것보다도 몇 배 더 철저한 잔인성을 그대로 실천해야 한다. 어떤 고비가 나타날 때, 그것을 당당하게 돌파할 수 있는 인내력, 여기에 나의 가치가 있고 앞으로의 내 값을 여기에 두고 싶다.
뎃상하였다. Oil painting도 하였다. 이것들은 빈틈없는 나의 전부를 요구하였다.
어떤 움직임이 도망치고 싶어 나를 지독히 괴롭힐 때 이 길, 저 길, 위와 아래로 포위하여 접근하면, 「나 잡아 잡수십시오」하고 죽어 넘어져서 땀을 흘리고 있다. 「요것을 어떻게 붙잡으므로써 가장 효과적일까! 이것이 공부인 것인데, 하늘처럼 서늘하게 건실한 作品이 重要하다」
뎃상을 하자.
뎃상의 뿌리를 뽑아버리자.
나는 불행하구나.
내 人生은 실패인가도 모르겠구나. 나는 누구를 사랑해야 하는 것인가? 이 터지고 싶은 애정을 누구에게 바쳐야 아- 고이 바쳐야 할건가!
中國美術史 계속
무력통일(孔子의 思想무시)
거대한 무력의 전재국가. 萬里長城.
진나라 15年에 亡.
漢의 中央집권국가 생기다.
西洋思想 수입.
물질의 황홀. 思想家의 희박.
天文學, 歷史學, 訓告學에 전력.
中國文化통일. 유교. 도교 번영.
孔子時代의 전통준수. 집권자 中心 主義의 藝術.
漢나라時代의 葬禮美術
무덤 속의 벽화에 나타난 그 당시의 건물, 짐승, 다른 물건들.
(주제)
① 역사적 및 도덕적 이야기.
② 종교적이고 환상적인 장면.
③ 죽은 사람의 생애에서 얻은 俗世의 장면. 상징성 조금 나타나다.
時代지배의 우주관.
우주침범.
列(두꺼비가 있는달)
線. 묘 앞에 있는 비석들. 북극星.
石彫의 소박한 힘과 生기. 추상적인 일반화. 동일한 線과 生動하는 양식.
漢나라時代의 繪畵
세기말적 속화된 面 表現.
붉은 빛, 푸른 빛, 검은 빛의 아름다운 그림자. 風景과 그리고 立體感無 風習表現, 초상화 存. 生動的 線.
漢나라時代의 裝飾美術
추상적인 기하학적 도표의 정미로움. 自由로운 表現, 細工발달. 美의 전성기.
第 5 章
六朝時代의 美術
역사, 문화적 배경
分離와 무질서의 時代.
佛敎의 영향. 유교와 불교=1:1
中國에 있어서 佛敎美術의 傳來
심오한 종교미.
理想表現. 지능적일 만큼 지적인 것.
※ 신령한 眞理가 形象을 갖추어서 분간하게 된다.
六朝時代의 佛敎彫刻
「인도」의 영향.
感覺的인 따뜻함과 근엄한 고전적인 요소를 신비롭게 배합한 인도의 彫刻과 中國持有의 특징.
「인도」- (부처의 둥글고, 감각적인 형상과 야무진 線은 變해서 기하학적 모난 形成으로 되어 거의 산술적인 抽象畵) 인도인의 온정미(溫情味) 本質的인 線을 긋고 글씨의 성격으로 특징있는 線과 형의 근엄한 조화의 中國美.
연꽃의 思想.
인도의 위대한 개념을 中國本土의 美術전통과 합쳐서 통일체를 만들다.
강렬과 宗敎的인 열정으로 충만. 美術的 形成과 宗敎的表現이 하나로 부합됨.
內的 긴장으로 충만된 평평하고 기하학적인 형식은 갈리고 作家들의 이상에 완전 變化.
前時代作品의 內的 긴장과 線的, 추상적形은 점차로 자취를 감추고 더 일층 造形的 感覺的 개념을 갖춘 神의 形體가 對頭하여 갱신된 인도의 영향을 보이다. 결과. 수, 당의 성숙한 感覺的인 美를 현출하는 데에까지 이르다.
순수하고 영적인 美를 상실?
六朝時代의 佛敎繪畵와 建築
자연 배경
六朝時代 佛敎美術外의 美術
외국침범에서도 전통 오늘까지 준수.
(기운 생동)
骨法用筆. 구도. 원근 나타나다.
동일하게 나타나는 生氣. 四方을 상징하는 動物.
佛敎의 도안 이외 많은 天文學的 상징. 황새와 龍을 타고 다니는 도교사들, 사냥하는 장면. 生活에서 취재.
第 6 章
수와 당나라 美術
역사, 문화적 배경
六朝의 알력 代后 통일(수). 그후 당에 멸망.
中國의 전성기.
外國접촉 自由. 中國時의 聖堂時代. 李白, 杜甫.
時代思想. 유교의 객관성.
道敎의 內省. 佛敎의 形而上學의 연합.
唐 彫刻
현묘하고 심령적 경향에서 떠나 보다 現世的이고 感覺的.
人間的이고 現世的 宗敎儀式.
새로운 形의 佛敎藝術創造.
自然에 접근.
