6.28.맑다가 비가 온다.
결혼이라는 단어가 나를 성가시게 군다.
나는 도대체 女子에 對한 어떠한 결단을 내릴 능력이 정말로 없는가?
뎃상에 상당히 열심히했다. 꾸준히 밀고 나가는 惡이 있어야겠다. 자신할 만큼 커다란 용기로 해치워버려야 하는데, 이것은 자기 능력에서 높이 뛸 수도 고속도로 달려갈 수도 없는 것이어서 더욱 거룩한 심각이 必要한 것이다.
달밤을 이용하여 學校 잔디밭으로 산책하는 기분도 좋구나.
中國美術史 계속.
기원전 650-200 后周는 그리스의 고전시대와 비슷 더 人間的인 국면은 그 발달이 최고에 달했고 哲學의 黃金時代가 政治的, 軍事的부패와 같은 時기에 일어나다.
집권세력 쇠퇴. 재후의 自治권 强化. 재호간의 난리분망
BC 481-221(춘추전국시대)
超人間的 희생적 人生觀은 사라지고 새로운 더 人間的인 論理的 태도로 접근.
后周時代 (哲學과 文學과의 作品多)
장래를 예언?
거의 歷史的 서적. 時와 노래.
전설과 사랑. 別離 연모의 抒情詩.
그 中에.
「우리의 몸과 마음을 재계하여 저하게 받게 하고 깨끗한 소와 양을 재물로 우리는 와서 제사 드리리라.
地神에게. 四方神에게.
논 밭에는 곡식이 무르익고 農家는 경사가 오도다. 거문고와 비파를 타고 북을 치며 논 밭의 祖상을 위로하리라.
달콤한 비를 주소서. 나에게 피와 지장을 주소서. 곡식을 주소서. 아들과 딸을 먹이게 하소서」가 있다.
孔子, BC 551~479 內에 生存.
선도적인 思想.
극단과 혁명적 分裂을 피하는 중용지도의 철학. 根本原理.
孔子와 맹자(純理的, 人道的전통 示節), 노자(사람의 영혼 속에 있는 신비성과 서정적인 面 강조) 공허없이 항아리는 항아리일 수 없다.
中周時代의 美術
상징적인 意味無. 거의가 장식적.
動物의 형태희박.
量이나 質에 뒤떨어짐.
自然의 신비스러운 위력을 두려워하지 않고 純理的인 과정에 依하여 조화를 성취하였다.
靜的, BC 900-300 內 번영.
后周時代의 美術
사실감 나타나다.
動的이며, 運動感에 넘쳐흐름. 금(金)과 은의 효과.
種과 거울 나타나다.
龍形 의 문의. 거울에는 명주끈이 달려있다.
義務的 社會로부터 세속적인 物質的 社會로 變動. 神이 사용하던 物質이 제 貴族들에게로. 순수한 彫刻등장.
少年상과 싸우는 사람들(조각).
龍形이 허다함.
木彫는 옻칠로써 彩色.
소박과 단순. 運動과 긴당.
제 4 章
漢나라時代의 美術
역사와 文化的 배경
